“旅遊就是詩和遠方旅遊。”
這句話你一定聽過旅遊。如今的人們把它掛在嘴邊，印在民宿牆上。好像不去大理、不去阿勒泰，就不好意思說自己活過。好像詩意是遠方景區賣的門票，非得飛兩千公里才叫旅遊。
這話的原意，早被旅行社和民宿老闆翻譯歪了旅遊。
一千二百年前，有個叫韋處厚的“逃離城市”“奔赴山海”的文案，大概會安安靜靜看一眼，然後低下頭，繼續喝他的茶旅遊。他不需要爭辯。
韋處厚是最有資格說“不服”旅遊。
他是唐朝進士，在長安仕途順遂旅遊。可元和十一年，公元816年，他站錯隊，得罪了宰相裴度。一紙調令——去開州，當刺史。
開州就是今天的重慶開州旅遊。在唐朝的版圖上，那就是遠方，發配幹部的邊地。換做旁人，到了這種地方，大概天天借酒澆愁，盼著調回長安。人在困境中，總容易把希望寄託在某個更遠的地方——彷彿只要換個地方，日子就會好起來。
韋處厚沒有旅遊。
他到了開州，安安靜靜把行李放下旅遊。城北有座盛山，山不大，不雄偉。可山上有云霧，有亭子，有清泉，有竹林。夠了。這就夠了。人這一生，真正需要的，其實從來不多，需要的，就在身邊。
他每天辦完公事，就往山上走旅遊。一個人，慢慢地走。走到宿雲亭，看雨後的雲氣散開；走到隱月岫，秋夜倚著山頭，看月亮從彎鉤變成圓鏡—“初映鉤如線，終銜鏡似鉤”。走到梅溪，一條小水溝，溪邊長著梅樹。走到流杯“將來山太守，早向習家池”。走到茶嶺，春天大概有很淡很淡的香氣。
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他寫了十二首詩旅遊。宿雲亭、隱月岫、茶嶺、梅溪、流杯渠、盤石磴、桃塢、竹巖、琵琶臺、胡盧沼、繡衣石榻、上士瓶泉。沒有一個是名山大川。全是抬腳就到的身邊景物。連"遠方"的影子都沒有。
這些詩從開州寄回長安旅遊。三千多里，靠人騎馬送信。信到了，長安炸了鍋。
韓愈讀了，提筆寫序旅遊。序裡說，大家都覺得韋處厚被虧待了。但韓愈說，這人是真的大儒——遇到倒黴事，不哭天搶地，天天跑去山裡看雲追月亮，"不足日為事"。然後他寫下那句被唸了一千二百年的開州旅遊廣告——
“讀而詠歌之，令人慾棄百事，往而與之遊旅遊。”
讀了他的詩，讓你恨不得把一切放下，立刻去開州，跟他坐在流杯渠邊上喝酒聊天旅遊。
長安城裡那些大人物們，真的跟著應和了旅遊。元稹、白居易、溫造、張籍……清一色頂尖文官。張籍的和詩今天還收在《全唐詩》第三百八十六卷裡。韓愈說這組詩火到什麼程度——“聯為大卷，家有之焉”。編成集子，家家戶戶收藏。跟霸榜的暢銷書似的。
一個被貶到“遠方”的人，反向證明——近處，才有真正的詩旅遊。
一千二百年前，那個真正被“發配”到遠方的人，反而在家門口的小山裡，把日子過成了詩旅遊。長安的達官貴人讀了他的詩，恨不得扔下一切去開州——而開州，恰恰是韋處厚“不得不去的遠方”。
是韋處厚的眼睛，把近處的盛山變成了長安達官貴人眼中的“詩和遠方”旅遊。
所以，旅遊是詩和遠方？韋處厚第一個不服旅遊。
詩意不在距離，在你眼裡旅遊。你窗外那座小山，認真看看，它就是盛山。你家門口那條小溪，認真寫寫，它就是梅溪。你不必去向誰證明什麼。你坐在這兒，泡一杯茶，看一會兒雲從山頭散開——
你坐的這，有詩，就是遠方旅遊。
